——有点东西啊！！
    范蠡：好耶！听起来就很方便！
    正当大家纷纷感慨“转轮排字盘”的妙处之时，战国时期，许行关注的是“农学家”的称呼。
    天幕说，王祯是一位“农学家”。
    身在战国时期的许行，是诸子百家里“农家”的代表人物，也曾师从墨翟的弟子禽滑釐。
    许行：看了这么久的天幕，到现在，总觉得我们农家有点寂寂无闻。允悲.jpg
    他记得从秦汉之后，诸子百家还剩余的不多，似乎就剩六家，很多家都没落下去了。
    许行：没落的，估计也有我农家吧……
    也正是因此，他听见天幕说起“元代的农学家王祯”之时，才会十分激动。
    激动之余，他又想：
    那估计也只是研究“农业”的吧？
    许行的眼底，闪过一丝光亮后，又倏然有些黯淡下来。他并不是专门研究农业的。
    他主张“君民并耕”“市贾不二”。
    许行认为，贤明的国君应当与百姓一起耕种，所谓：“贤者与民并耕而食，饔飧而治”。
    他反对国君在自己仓库里储存米榖、积聚财货等等，这是在伤害百姓以供养自己。
    即所谓，“仓廪府库，是厉民而以自养也”。
    许行反对不劳而获，也不赞同经商之人当中间商赚差价，这是居中剥削、抬高物价！
    范蠡：？缓缓打出一个问号。
    子贡：？我也打出一个问号。
    许行：这世上无论是谁，君臣百姓，男男女女，人人都应当亲自参加劳动。
    如此，不用刑罚政令，而能成治世。
    嬴政：你确定不用刑罚政令？
    刘彻：你确定？
    子贡也曾通过天幕，与后世的子思门人的弟子孟轲，有过一些偶然的交流。
    孟轲，便是孟子。
    孟子说，大儒家陈良的弟子陈相，跟他弟弟陈辛，带着农具从宋国去往滕国。
    两人拜许行为师，摒弃了他们儒学的观点。
    当时孟子游历滕国，刚好遇到陈相，与他展开了一段农儒论战，就围绕着许行讲。
    子贡：陈相，完全没论得过孟轲嘛。
    许行：“……”你们这分明是以大欺小，你怎么不叫孟轲的弟子来跟我的弟子论战？
    孟轲亲自出马，有什么好说的！
    许行师从墨翟弟子禽滑釐，学说本就来自于墨家，而墨家与儒家一直不怎么对付。
    天幕上，墨家与儒家吵起来了。
    孟子：社会分工是必然的啊！！
    因为《印刷术》的主要内容已经大致讲述完毕，墨子也是放开了跟他们儒家吵。
    墨子：我来！别欺负我弟子的弟子！
    虽然许行的部分观点有些站不住，但这都是劳动者反对剥削的朴素愿望啊！
    虽然好像有点绝对平均主义的缺陷，被孟子找到漏洞进行攻击……
    但这也只是暂时的！！！
    许行感到有些怅然若失的是——
    天幕提到的后世的“农学家”，可能已经与“农家”没什么关系了。
    与他们的这些主张，也没有什么关系。
    【元代农学家王祯发明的“转轮排字盘”，可以分类摆放木活字的字模。】
    【活字的字模，依韵放置于特定的位置，每字每韵皆编好号码、记录成册。】
    【在需要排版的时候，一人依据册子报号码，一人转轮取字，便大大提高了效率。】
    碧空之中，出现两人并行排字的画面。号码的编排与取字的转轮，皆十分直观。
    春秋战国至秦汉之间，许多人也将这种“转轮排字盘”绘制下来，以期复制。
    【明清时期，雕版印刷、活字印刷并行其道。在这一时期，还出现了锡活字、铅活字、铜活字等等的新尝试。】
    【值得一提的是，活字印刷虽然有着诸多的优点，但也存在着一些问题。譬如版面的高低不平、疏密不均、行列不齐等等。】
    【所以，用“活字印刷术”印刷的成品书籍，其质量可能会逊色于“雕版”印刷的书籍。也是因为如此，活字印刷术并没有得到广泛且持续的使用。】
    天幕的视频已然进入尾声，渺渺的仙乐也逐渐地弱化下去，画面徐徐变得浅淡。
    越发地浅淡，越发地浅淡。
    而在无数历史时空里的人们，从此掌握了两大种印刷的技术，他们要去试一试！
    除了木活字以外，天幕在最后提到的锡活字、铅活字、铜活字，也都试一试吧！
    墨子：果然，跟我和鲁班想的一样。
    活字印刷术与雕版印刷术相比，确实是有一定的局限性。
    除了天幕所说的以外，估计还会有字体大小不同、墨色浓淡深浅不一等问题。
    就成品而言，雕版印刷的会更好看一些。
    但是墨子还是决定要做一做活字印刷！胶泥活字！木活字！各种活字！还有转轮排字盘！
    墨子：问就是头铁.jpg
    作者有话说：
    本章参考：《孟子》《梦溪笔谈》等
    古禾. 印刷术[j]. 月读,2015(5).
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    第47章 指南针:从磁石到司南1
    自打光幕直播四大发明之印刷术后, 又不知过了多少时日，碧空之中忽然显露一个神物。