张斐显得很是无奈，这坐也不是，站也不是，只能等到大家嘘的就只有出气，没有进气后，他才缓缓说道：“我是真没有想到，大家对儒家思想会有这么大意见。”
    不少人一愣，你聋了吗，我们方才骂得是儒家思想？，难不成张斐号“儒家思想”？
    “你在说甚么，我们何时对儒家思想有意见，我们是对你这法制之法有意见，你这简直一派胡言，狗屁不通。”
    孟乾生逮着机会，就是一顿怒喷。
    “但这就是儒家思想。”
    张斐微微耸肩，道：“正如我方才所言，法制之法是儒家思想最佳执行方式。在强制执行的结果下，最终的结果就是，士兵们得到应有的赔偿，而留下的士兵会得到足额的军饷，战斗力自然就会提升，同时官府还能在保证基本运作下，又减轻了负担，没有通过增税，或者说增加百姓的负担，来缓解危机，百姓的利益也得到保障。
    而对于君主而言，在这种极度恶劣的情况下，还能保持一个州府的稳定，同时减轻朝廷的负担，这无疑保障了君主的权益，如果一个州府发生民变或者兵变，君主和百姓都将是最大的受害者。”
    “你休在此妖言惑众！”
    “你这逆臣贼子，说不定就是辽国派来的细作，意图毁我大宋百年基业”
    他们已经不讲道理了，骂就对了，而且骂得非常难听，什么脏水都泼。
    皇帝也无动于衷，还端起茶杯来，呷了一口。
    辽国请得起我张大珥笔？瞧不起谁呢。张斐却是微笑地点点头道：“我完全理解，各位为何要骂我，为何要质疑这个观点，但稍后我会对此解释的，还望各位稍安勿躁。”
    稍安勿躁？
    我们是骂得没力了，有本事你等等看，我们让你一个字都说不出。
    每个人都是气鼓鼓地看着他。
    要知道这里全都是官员，可没有一个围观的百姓，张斐其实是身处敌营，基本盘完全隔离在外。
    但张斐却是泰然处之，从容淡定地说道：“不管怎么样，可见在这极度恶劣的状况下，法制之法仍可以保障了君主、国家、百姓的基本权益。那么谁是其中的受害者，显然，就是在坐的各位，也就是官员，所以大家骂我，那都是应该的，但这不就是儒家思想最佳解决方案吗？”
    就连司马光都纳闷道：“这怎么就是儒家思想的最佳解决方案？”
    给张斐这么一番忽悠，光都觉得自己的圣贤书读到狗肚子里面去了。
    张斐笑道：“因为儒家思想的仁政，就是要规劝君主，善待百姓，轻徭薄赋，但其中就没有一句话，说是要优先保障官员的权益，法制之法这么执行，何错之有？”
    “！”
    大家都傻眼了，原来在儒家思想中，我们才是鱼肉吗？你特么忽悠谁呢。
    可仔细一想，儒家思想的仁政中，还真就没有这种话。
    但文彦博他们都知道，张斐只是玩了个巧，既然大臣又管谋划，又管执行，他们的权益还用写明吗？
    大臣总不能自己砍自己。
    这时，苏轼突然道：“法制之法是要保障每个人的正当权益，难道官员就不是人？”
    大家是齐齐点头。
    可算是找到一个突破口。
    方才他们差点憋出内伤来。
    张斐笑道：“法制之法当然是要保障官员的正当权益，如果官府拖欠官员俸禄，官员也可以来告，但是朝廷要裁掉官员，这是朝廷的正当权力。
    这就好比，公检法可以帮一个酒保讨回酬劳来，但不可能强迫店主雇佣他一生。
    而且，如果真到我说得那一步，也就是债务重组，那也全都是官员们咎由自取，怨不得人。”
    此话一出，官员们不禁面色狰狞，我们咎由自取？你好意思说这话，你这做法就是放我们得血，去补贴君主和百姓。
    文彦博不禁沉眉问道：“此话怎讲？”
    张斐道：“都已经到这种地步，要是再欠下去，或者再增下去，那不是兵变，就是民变，这还不足以说明这是官员的无能吗？”
    一个官员躲在后面喊道：“你小子懂什么，许多事情，是上面吩咐的，地方官员们也很无奈啊。”
    这就是在暗指皇帝，是皇帝要钱啊！
    其余人瞄了眼赵顼，见他没有看过来，然后赶紧点点头。
    就是这么回事。
    张斐道：“这一句话，我在河中府听了很多遍，我给他们的建议就是，如实跟皇帝说，我做不到，另外换个人来。我就不相信，你都这么说了，朝廷还会强迫你去完成。
    我听说京东东路一些知县就表示无法完成青苗法，朝廷立刻将他们撤了，可你做不到，又要赖着不走，还能怪朝廷？
    此外，皇帝和朝廷也是要付出代价的，因为朝廷税入必将也会因此减少，而且债务重组，不是说完全废弃官府，这里面朝廷还是得拨钱，维护官府最为基本的运转。
    这是谁都不想遇见的，但在那种极度恶劣的情况下，如果不那么做，国家就会一直腐朽下去，直到灭亡。这么做的话，只是一时之疼，但可以减轻负担，轻装上阵，同时国家最基本的安定是不会被破坏的，只是说官家可能也无法尽情的去修宫殿。
    但法制之法保障的可不是那华丽的宫殿，而是君主、国家、百姓的最根本的权益。”
    所有人的目光都看向赵顼。
    他这一句话可是有限制皇权之意，你不杀了他吗？
    但赵顼还是面无表情，似在思索什么。
    其实张斐早就跟他提过那“权力的笼子”，你放一点点进去，他们就是要加倍放进去，皇权反而更加大。
    就利益而言，如果我少修一个宫殿，能够裁官，那可真是不要太划算。
    赵顼绝逼不会犹豫的。
    关键他暂时也没有打算修宫殿啊！
    这买卖绝对做的。
    官员一看，皇帝这都不出声，咱们还骂个什么劲，到时去垂拱殿谈吧。
    张斐根本无心关注赵顼在想什么，因为他们两个早就商量过的，他又继续说道：“由此可见，如今大家嘴里的顾全大局，那不过是掩耳盗铃，是任凭国家继续腐朽下去，简单来说，就是我死之后，哪管洪水滔天。”
    许多官员听罢，顿时怒睁双目。
    诬蔑！
    这真是赤裸裸的诬蔑啊！
    可是许多官员也是沉默以对，尤其是宰相们，因为他们认为这就是事实，大家如今都是拖得一天是一天。
    很简单，这三冗问题，解决方案是再简单不过，就是节省开支，可为什么做不到。
    但是，皇帝现在很着急，王安石才会被重用。
    很多官员认为，这就是皇帝不做声的原因，别看张斐的一些话，有些大逆不道，但他的最终结论，却是说在皇帝心坎上。
    张斐又道：“而法制之法的做法，看似莽撞，但其实是为顾全大局，因为在这个过程中，保障了一个国家的基本安定，百姓不会民变，士兵不会兵变。至于官员么那也只能怪他们能力不足。
    元学士在河中府的成功，已经说明这一点，其实通过政策的调整，是不至于让事情发展到这一步来，故此河中府并没有到债务重组的地步，所以我说得债务重组，也不是必然要这么做，而是没有办法的办法。”
    赵抃、吕公著他们稍稍点头。
    这么说的话，其实大家还是能够理解得，如果闹到那种地步，就是以前的制度，官员也得受到惩罚，只不过张斐是比较激进的，不是抓人问罪，而是将所有官员都给裁了，核心就不是惩罚，而是还债，而是财政。
    张斐又道：“而这，也属于儒家之法的一大弊病，就是执行方面的欠缺，在这里我指得是儒家之法，而不是儒家思想。而法制之法，将会补全这一短板。”
    富弼问道：“这话又从何说起？”
    张斐回答道：“正如我方才所言，儒家思想只是大臣面向君主，本也应该如此，这就是大臣们的职责所在。可问题就在于，一旦君主采纳，执行者还是大臣，这么一来，就会出现两个问题。
    其一，大多数大臣肯定只会建议君主从（一）降到（零），是决不可能是从（一）升到（二）。因为执行者也是大臣，试问谁又会给自己增加难度，即便宰相想要这么做，那底下官员也不答应啊。”
    赵顼这回听得是频频点头，毫无顾忌，心道，一针见血，一针见血啊！
    文彦博摇摇头道：“此话我不敢苟同，大臣若是做不到，还建议官家这么做，这与祸国殃民又何异？”
    王安石不禁瞧了眼文彦博，他这是在暗示我吗？
    张斐点点头道：“文公言之有理，而这就是我要说得第二点，在儒家之法下，皇帝是非常容易听信谗言，忠奸难辨。
    根据当下的制度而言，一般来说，先是皇帝提出一个目标，宰相为此去设计方案，最终由底下的官员去执行，从而完成这个目标。
    假设皇帝提出一个不可能完成的目标，正直的大臣必然就会去劝阻，而投机取巧的奸佞小人则是会表示自己可以帮助皇帝，完成这个目标。结果皇帝就有可能听信小人之言。
    若翻开史书，许多许多奸臣，就是凭借这一点上位的。但这是不是皇帝的错，我觉得还得具体分析，如果皇帝只是单纯得满足一己私欲，而不顾财政危机，修宫殿，或者干嘛，那皇帝当然也有错，这也就是史书上所记载的昏君。
    但如果皇帝是要励精图治，是要开疆扩土，是要建万世功业，这就不能说是皇帝的错。”
    文彦博听罢，不禁都感慨道：“这小子拍马屁，也真是前无古人啊！”
    一旁的司马光、吕公著都是笑着直摇头，当初阿云一案，他们就已经见识过了。
    这话对于皇帝，其实很不中听，你都这么说了，老子以后就别修宫殿。
    但是在坐的大臣，都知道，当下这位小皇帝肯定非常爱听。
    赵顼的目标就是要励精图治，开疆扩土，但他这个主张受到很大的阻碍，他现在非常需要理论上的支持。
    张斐道：“我们假设皇帝是要开疆扩土，但是财政暂时不足以支撑。那么正直，且有能力的大臣，是会在不增税的情况下，改善财政，帮助皇帝开疆扩土。
    可是这种大臣一般都是五百年难得一见，如萧何、如房玄龄，目前我朝王学士也在走这条路，但尚未证明。”
    王安石凝重的神情，宛如雪莲绽放，当即就笑了，是很大方地点点头。
    方才他认为张斐、文彦博的说辞，就是在讽刺他，因为他就是在这个关键点上位的。
    如今张斐这么一说，将自己放在萧何、房玄龄同列，那完全是正确的。
    可马上惹得不少人嗤之以鼻。
    萧何、房玄龄，跟你哪里像，倒是那李林甫跟你王介甫，有一点相同。
    张斐见到王安石开心了，又继续道：“其实大多数正直的大臣，就是处在第二种，也就是劝阻皇帝，不要急功好利，要休养生息，然后厚积薄发。”
    司马光、文彦博、富弼都点头赞成，好似主动承认，我们就是这第二种。
    这就是他们的主张。
    张斐又道：“因为第一种实在是可遇不可求的，所以大多数都是第二种，然而，奸臣就是诞生在第二种情况，当所有正直的大臣都说做不到时，他说他能够做到。
    作为君主，必然还是希望能够开疆扩土，于是就可能任用奸臣，但史书已经告诉我们，这奸臣的手段其实就是想尽办法去盘剥百姓，收刮钱财，然后去打仗。
    而最终只能是结果来断定忠奸，也许等到国家亡了，我们才知道他是一个奸臣。而这就是儒家之法的一个问题所在，圣人其实已经想到这一点，但是却做不到这一点。
    就是因为儒家之法的仁政，只是让大臣去建议君主，仁政治国，善待百姓，轻徭薄赋，但这都属于是赐予，是恩赏，而不是一个保护百姓权益的制度。
    如果皇帝身边都是正直的大臣，这个是可以维系，但如果不是，也就意味着百姓的权益将得不到保障。”
    这一番话下来，会场少了不少戾气，多了一丝思考。
    其实司马光他们这些看史书的，也一直在思考，怎么阻止奸臣上位。
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