文学五一

第1501章
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    前者可以安抚对现实绝望的人,给他们以希望,缓解心理上的痛苦。后者则可以吸引更多的普通人,缓解他们生理上的痛苦。
    佛教传入中原数百年,一直不温不火,只在富贵闲人之间传播,当作清谈的话题。南北朝时期突然大行其道,正是因为南北朝时期的几百年动乱连贵族都无法保证未来,看不到希望,只能寄托于来世。至于普通百姓,更是朝不保夕,无时不在痛苦之中。谁能给他治病,给他一口粥吃,他就信谁。
    其实南北朝时期大兴的不仅是佛教,道教也是如此。只不过道教重此世,有实力去炼丹、修行的人太少,所以道教还是局限在高层权贵,无法落地。
    除此之外,道教发端于民间,在理论上先天不足,远不如发端于贵族精英的佛教来得严密、自洽,对喜欢清谈玄理的中原精英吸引力天然不足。
    所以中原精英常常是嘴上谈佛理——讲情趣,身体服金丹——求长生。
    “我对浮屠道的道理并不精通。”刘协开门见山。“但是有一点,我可以确定浮屠不能大行于世,那就是国家离不开财政,而财政中最重要的一项就是户口。浮屠道重出世,不从俗世规矩,不纳赋税,甚至不重婚姻。若人人如此,国家如何存在,种族如何延续?”
    曹冲沉思半晌。“所以陛下严禁浮屠道,是着眼于浮屠道不利于治的弊端?”
    “然。”
    “那陛下以为,浮屠道的道理是否有可取之处?”
    刘协想了一会儿。“当然有,但是能注意到这一点的人并不多。”
    “臣冒昧,敢请陛下指点,愿遵照而行。”
    “不为眼前幻象所惑,穷究其理,直至本原。”刘协级缓说道:“眼见不一定为实,也可能是幻象。用理性去分析、判断,找到幻象背后的真相,才有可能真正领悟大道。”
    周不疑忍不住说道:“依陛下之见,浮屠道所言之空是否即为大道?”
    刘协诧异地看着周不疑。“你也读了浮屠经?”
    周不疑有些窘迫。“闲暇时读过一些,疑惑甚多。”
    刘协苦笑。
    果然容易被佛教吸引的人有两种人,一种是极聪明的,一种是极笨的。前者能知佛学之妙,他们在乎的是学理,欣赏四大皆空的玄远。后者只是迷信,甚至连经书都读不懂,只知道念“阿弥陀佛”,幻想着死后能上西天。
    和这样的天才交流,就算是穿越者也有些吃力。
    好在他这些年也一直在考虑这些问题,否则说不了几句,只怕就要露馅了。
    “我理解的空,可能和你理解的空不一样。”刘协整理了一下思路,决定给这两个神童上一堂科学启蒙课,将他们拐到科学上来。
    其实科学一开始,就是以哲学的面目出现的。
    在西方历史上,亚里士多德首先是一位哲学家,然后才是物理学家、数学家。
    牛顿最重要的物理学著作就是《自然哲学的数学原理》,在他眼里没有科学,只有哲学,所有的科学只是哲学的一个侧面,或者是解释哲学的工具。
    刘协抬起手,指指远处的大山。“你们觉得那座山有没有缝隙?”
    周不疑和曹冲交换了一个眼神,不约而同的说道:“当然有。”
    刘协一愣,打量了他们一眼。这个答案显然不在他的预期之中。
    “你们能看到?”
    周不疑说道:“看不到,但是可以想见。”
    刘协恍然,果然天才就是天才,思路和普通人就是不一样。
    “然,但是你在远处是看不到的,只觉得浑然一体。到了近处,才能发现缝隙大可过人。这就是距离带来的变化。”刘协又拿起一块石头,在手里掂了掂。“那这块石头有没有缝隙?”
    “应该也有,只是太小,看不清。”周不疑有些迟疑。
    “用显微镜可许可以。”曹冲说道。
    “没错,那继续推论下去,有没有这么一种可能,只要眼力足够好,总能看到更细小的结构,而这看起来密实的石块可能就是空的?”
    周不疑沉默了,眼神闪烁。
    他有点明白天子所言,天子所说的空,和浮屠经上所说的空的确不是一回事。
    天子的推理,显然比浮屠经更能理解,也更实现,并且可以验证。
    只要不断地提高放大倍数,总有一天可以证明或者证伪。
    浮屠经则不同,那个空只可想象,不能验证。
    曹冲见状,问道:“这岂不是庄子所言一尺之棰,日取其半,万世不竭?”
    刘协微微一笑。“所有的理论,如果没有得到验证,终究只是理论。真正的大道不仅能论,更要能行,否则有无何异?庄子与浮屠相近,只是论理,不能验证,所以身不免于饥饿,国不免于灭亡。但凡他能制造出将能一尺之棰,日取其半的利器,不必万世不竭,他也能衣食无忧,宋国也不至于为楚所灭。能过护宋国的不是他玄妙的思想,而是墨子的守城利器。”
    周不疑若有所思的点点头。“所以,上士闻道,起而行之。若是真信奉浮屠道的空,就应该制造出更好的显微镜,亲眼去看到那个空?”
    刘协抚掌而笑。“然,但我更愿意说,上士闻道,起而证之。不证而信,皆是迷信。”
    第一千二百二十七章 天下英才
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