贾诩主要有两个目的：一是强调对军队的控制权，二是逼迫士大夫进行礼制改革，简化制度，节省开支。
    巡视的主要内容之一是各地的驻军，天子、太子制度性巡视各地，与当地将士保持联络，可以更好的掌控军队。
    巡视的开销大，和礼仪有很大关系。简化礼仪，就能缩减开支，更加务实。
    这两点，显然都有利于维护关西人，对关东士大夫不利。
    刘协决定先在身边的小圈子里进行讨论，考虑成熟了，再向司徒、司空府提出建议。
    但是他对贾诩的支持还是表示满意的。
    大体上，贾诩这个方案很对他的胃口。
    贾诩也不反对，但是他更建议刘协趁此机会，走得更远一些，就当是试行。
    “交州尚未平定，陛下何不渡江，就近看看丁冲的部署，激励将士，顺便给士燮一些压力，逼他早日自缚请罪？”
    刘协笑了。“你觉得士燮会自缚请罪吗？”
    “会。臣与士燮曾有数面之缘，当时他在洛阳，师从刘陶读书，本非争霸之人。不过是见中原大乱，无力节制岭南，这才心生野望，效仿赵佗、吕嘉，想割据一方。如今陛下平定天下，士孙瑞、孙策两路并进，连战连捷，他们只怕已经破胆，只是担心孙策好杀，不敢投降。只要陛下一封诏书到，他必然袒衣自缚、束手来朝。”
    “你和士燮还是旧相识？”
    贾诩笑笑，带着几分自嘲。“臣在洛阳为郎十余年，认识的人可不少。只不过臣出自边鄙，没人愿意与臣结交罢了。臣若是关东人，或者像士燮那样，拜刘陶那样的中原中士为师，或许会走得顺利一些。”
    “刘陶是哪里人？”
    “颍川郡颍阴县。”
    刘协心中一动。
    原来士燮的老师刘陶和荀彧是同县，怪不得士燮以一介边郡书生，升迁却这么快，不到四十岁就出任交阯太守，一做就是三十多年。
    比起士燮，贾诩当年真是望尘莫及，不得不回西凉，自谋出路。
    董卓之乱，本质上是山东士大夫对凉州武人系统性压制带来的反抗。
    他们太自以为是了，真以为自己可以为所欲为，不把凉州人放在眼里。不管是皇甫规、张奂以读书治学示好，还是董卓以强迫手段招揽，都无法得到他们的认可。
    作为凉州人的一员，作为董卓曾经的亲信，贾诩对此刻骨铭心，不失时机的给他们上了一次眼药。
    士燮既然是颍川人刘陶的弟子，就算是汝颍士大夫圈子中的一员。他割据交州这么久，进行甚至已经派大军征讨，汝颍人却始终无动于衷，没有一点表示。要说他们没又保留，实在解释不通。
    “既然如此，那我们就走一趟，去看看九嶷山。”
    第一千一百九十三章 忠言逆耳
    司徒、司空二府还在商量新法的事，南阳也必须有人坐镇，所以杨彪、周忠都留在了南阳，刘协只带着张济、贾诩来到江陵，就连四将军都只带了段煨一人。
    所以他起意去江南看一看，也不用和谁商量，只是给司徒、司空二府发了一道消息，然后就传诏留守长沙的黄祖，让他派船来接。
    数千人马要过江，只能乘坐荆州水师的战船。
    天子巡视江陵，黄祖就在江南等着，随时准备接驾。得知天子要过江巡视，第一时间带着战船来了，恭恭敬敬的迎天子登船，竭力示忠，恨不得将心腹剖开，让天子看看他那一片赤胆忠心的鲜红。
    他心里清楚，如果不是天子强力压制孙策，他不可能活到现在，他儿子黄射也不可能成为南阳太守。
    孙策盯着他的脖子可不是一天两天了。
    刘协却没和黄祖说太多。
    江夏黄家得到的利益足够多，忠心自然有保证，没必要刻意拉拢。黄祖不听话，有的是听话的，他不介意江夏黄家换个家主。
    看着眼前的长江，刘协和张济、贾诩聊起了黄河，聊起了青藏高原。
    长江、黄河这两条大河都发源于青藏高原，这是后世才确认的道理，这个时代还没有这样的认识。很多人还以为黄河发源于昆仑——当然昆仑究竟是哪儿也有分歧，短时间内很难有定论。
    刘协的观点可以作为一家之言，仅供参考。张济、贾诩未必全懂，却表示认可。
    原因很简单，这个说法逻辑自洽，而且能解释很多看起来很神秘的事。
    比如频繁的地震。
    东汉史籍中记载了大量的地震，仅是献帝初年就是两次。初平二年六月一次，兴平元年六月一次。按儒家的灾异学说，第一次是因为董卓入京，第二次没得洗，只好存而不论。
    刘协反对这些牵强附会的联系，虽然没有明说要取消儒学，却多次提倡理性的看待这些自然现象，将灾民与政治分开，引起了不少儒生的担忧。
    除夕之夜，皇后伏寿质疑周忠就是对这种心理的体现。他当时给了含糊的说法，但意思其实是明白的。我不反对天人感应，但不赞同你们这种简单粗暴的感应法。
    我登基以来，没做过什么坏事，为什么会地震？
    既然不是因为我，那就是因为你们了？
    考虑到灾异学说经常性的误伤，在君强臣弱的时候尤其不利，所以最近坚持灾异学说的人也越来越少了，讨论起这些自然现象也坦然得多。