原先壹贰叁肆伍，百姓不会写，数字一大就不好计算。
    1、2、3、4、5就没有这种烦恼，以成年人成熟的大脑，只要花点时间，两三位数的加减乘除，能够轻易上手。
    华夏数字的普及，给了百姓极大的生活便利。
    但也仅此而已……
    可对于胡拉斯德这种内行人来说，感触大不一样。
    胡拉斯德在西方是著名的学者，接触过西方的数学理论，一眼就看出了这些简单数字背后的价值意义。
    这些简单数字组合起来可以无限大，简单归真。
    他们西方的数学，一个试题得用一张纸，几张羊皮来记载，可带入这个华夏数字中去，就是简单的一个公式。
    先由简入繁，才能由繁入简。
    数学这玩意唯有基础越简单，方能一步步地往深处发展。
    这一本数学的启蒙之作，在胡拉斯德眼中却蕴含着大智慧。
    李从德不耐烦地站在一旁，胡拉斯德却拉着书摊小贩问东问西。
    见书摊小贩不耐烦，胡拉斯德很通人情地将书摊上的所有书籍各买一本。
    书摊小贩精神一振，说道：“在下书读得不多，大学问不懂。这做生意，基本术数还是懂得一些的。贵客尽管问，在下知无不言，言无不尽。”
    胡拉斯德顺着《术数启蒙》一路问下去，问到了基础乘法，问到了基础的除法。
    这些简单的知识胡拉斯德都懂，就是不知道用华夏数字怎么表示出来。
    他本就是很深的术数功底，书摊小贩只要稍微描述一个用途，胡拉斯德就能领会其意，不住惊叹。
    直至最后一页，九九乘法表。
    胡拉斯德听着书摊小贩的解说，登时惊为天人。
    书摊小贩有些无语，他也看出来了，面前这“土老帽”并非什么都不懂的文盲，只是不了解朝廷颁布的华夏数字。
    但九九乘法表可是春秋战国时期的玩意，这有啥大惊小怪的。
    莫不是西方没有这玩意？
    胡拉斯德如获至宝一样，抱着手中的书，脑中只有一个念头：一定得想法子来到中原学习。
    宝树王多是德高望重的学者，他们的任务是学习，以自身的学识影响信徒，自身是不用参与传教的。
    研究学问就是对他们教派最大的贡献。
    看完一本《术数启蒙》，胡拉斯德明显意犹未尽。
    书摊小贩有些过意不去，这做生意坑外人是常有的事情。
    胡拉斯德衣着华丽，一看就是有钱的主。
    书摊小贩给的价极高，赚了好大一笔，见状说道：“在下就是一小商贩，也就懂得这么多。贵客真想了解深奥的，可以去数理馆。这本《术数启蒙》就是数理馆大学士楚衍楚衍大学士，应陛下要求编撰的……论及术数，我中原上下没几人比得上他。”
    胡拉斯德酷爱术数，心痒难耐，问清了太史局的去向，望了李从德说道：“王子若觉得烦闷，可以先行回去。此番若离中原，怕是这辈子都再难来此汴京，不与中原学者好好交流，在下寝食难安。”
    李从德原本不耐烦，但听胡拉斯德这一说，心情大悦，应和道：“同去，同去，对于中原文化，在下也是仰慕许久。”
    胡拉斯德眼角露出一丝讥讽，转眼就散去了。
    胡拉斯德根据书摊小贩指引的方向，沿途又问了两人，找到了文理阁所在之处。
    数虽是六艺之一，但终究与御射一样，位于六艺之末，并不受人重视。
    故而在罗虞新朝之前，术数一般都与太史局连在一起。
    因为天文历法需要计算，故而一般的天文历法家多精于术数。
    在科学未彻底发展之前，术数的地位并不高。
    罗幼度在推行华夏数字的时候，便将楚衍从太史局调离，特地找了一处废弃的会馆，创建了数理馆，弘扬数学。
    看着面前庄严厚实的会馆，胡拉斯德以求学的态度禀明身份求见楚衍。
    楚衍自从罗幼度那里习得华夏数字以后，废寝忘食地将数字与中国历代算经结合，研究逻辑规律，算术公式。他本就是一代术数大家，得罗幼度鼎力支持，以华夏数字为基础，辅四方术数藏书，与一众学士研究学问，已获得极大成就，水平远胜历史上同一时期的本人。
    面对胡拉斯德的登门求见，楚衍亦不藏私，还将柳曜、周杰、周茂元、胡万倾一并请来，与之进行学术探讨。
    胡拉斯德很多西方理论，让楚衍等人眼前一亮，虽新颖独特，却并没有超出他的理解之外。
    但是楚衍这些年根据华夏数字衍生的研究成果，远远超过了胡拉斯德对于术数的认知。
    高深的理论，让胡拉斯德惊为天人，当场就跪伏拜师。
    罗幼度自己都不知道，其实在他的影响之下。随着华夏数字的推行，数理馆大学士楚衍以及学士柳曜、周杰、周茂元、胡万倾等人的研究下，配合古人的遗留下来的经验心得，已经渐渐凭借自身的努力，弥补了自身存在的不足。
    胡拉斯德想要留在中原本是为了摩尼教，现在他只有一个念头，当好一个学生，学习东方神秘高深的文化。
    罗幼度之后象征性地接见了李从德、胡拉斯德两次。
    已经拿定主意坐看胜负，罗幼度很遗憾地表明态度，如高丽使者的说辞一般无二。