“真是的，年纪越大越肆无忌惮了。这般说话，不是给本宫……”拉仇恨么！
    zn海永寿宫里，张妙彤正在准备就寝，被身边的嬷嬷附耳嘀咕了两句，一张保养的还如三四十徐人的脸上登时露出了哭笑不得的神色来。
    “娘娘话可不能这么说。陛下是敬重娘娘。”嬷嬷服侍着张妙彤安寝。
    “敬重。也只有敬重了！”年纪大了，皇帝虽然在永寿宫过夜的频率依旧不低，一个月至少有七八天是在她这儿安寝的，但过夜不等同鱼水欢，纯属盖着被子聊天。张妙彤心里要说不失落是假的，可岁数不饶人，到底是老了。
    至于刘暹刚刚在禧妃那里说过的话，疾快的就传到了她的耳朵里，那就是张妙彤的本事了。二十多年来，从没有人在后、宫中撼动她的地位，这可不是单单刘暹的重爱就可以保证的。这还需要张妙彤自身的手腕和精明。禧妃是刚刚进宫三四年的新人，脱离庶妃的时间才只一年多点。她身边的人，怎么脱的过执掌内宫大权的皇后的眼睛，可不止两三个人为张妙彤传递消息。
    刘暹对这些都不知道。就是知道了，他也不会介意。皇后又没把手伸向他的儿女，也没用辣手对付内宫的诸妃，只要这两点不触及刘暹的底线，其他方面他才不管呢。甚至他还会认为这样更好，省得妃子中人心大了，搞出些腌臜事来。
    别以为刘暹的后院安安静静几十年，就以为内宫的这些女人们都是一副好性情。那只是因为被张妙彤狠狠地镇压，让她们完全感受不到一丝可动摇皇后地位的可能，让她们内心所有的野望都被皇后无匹的威压撕碎粉齑，这才换来了几十年的安安静静，和和美美。
    刘暹从来没想过要改变这种情势！
    第二天晨起，刘暹照例一番晨练，然后他召集了一班勋旧老臣，对他们宣布自己要北巡，要去承德避避暑，然后再往内蒙溜达溜达。他当年的功勋老臣，手上无差遣的，就都回去打包收拾行李，过几日跟他一块去旅游吧！然后又说了几道微不足道的命令。
    被册封为济安伯的罗伊，从宫内出来后回到家，稍作休息，换了身装扮，就乘坐汽车出门了。
    他已经退出军队四五年了。年龄大了，再一个是儿子都成年了。他的退出能够更好地让儿子们在中国政治军事两大块上长远的发展。毕竟他是外国人，即使投靠了刘暹，行为举止各方面也都带着深重的西方痕迹，在军队里始终受‘另眼相待’。而他的四个儿子，全部是自小接受中国式教育和生活习惯的熏陶，除了相貌上还带着一代东西方混血明显的特征，言谈举止和思维思考，那都是纯正的不能再纯正的中国人了。他们能很好地融入中国政治军事中去。为了不让他们因为自己的父亲受到‘另眼相看’，早早的退出军队，罗伊一点也不失落。
    说真的，他的四个儿子与其在国内，更适合去燕赵和北美。只是罗伊认为，中国本土才是一切新占土地的基石，罗伊家族只有在本土扎下根，他们才会真正的融入到中国的上层社会。
    这一点上，毕乃尔与他做了一样的选择。毕乃尔本身是一直跟随者刘铭传，但他的家人，他自己的籍贯，从来都还在安徽。
    西什库救世主堂，哥特式建筑，在北京被俗称为北堂。对比一神教在中国传播的历史，这个教堂是一个历史悠久的传教地，可以追溯到康熙四十二年（公元1703年）。由于两位一神教教士洪若、刘应治愈了康熙的疾病，因而获赐皇城西安门内蚕池口一代的一块地皮，得以建筑教堂，这所教堂便是今天西什库救世主堂的前身。
    到了清朝中叶，民间反对一神教的势力与一神教教会不断发生摩擦，清政府于道光七年（公元1827年）查封了蚕池口天主教堂，并没收了全部教产。直到二鸦、片战争后，清政府向教会归还教堂的土地，并在同治三年（公元1868年），主教孟振生主持在北堂原址建立了一座高大的哥特式建筑。由于蚕池口临近皇家禁地，高大的教堂钟楼引起了慈禧太后和同治皇帝的不悦，经过与罗马教廷和法国政府的交涉，教会同意将教堂迁往西什库，由清政府出资修建新的教堂建筑。结果教堂只建了不到一半，清政府就完蛋大吉了，所以这座教堂一直持续到新秦13年，也就是1889年才正式落成。
    然后很快的，中国就跟英法美俄等彻底撕破了脸。这几年一神教在中国境内的传播完全被停止，教徒数量连年萎缩。甚至连一些教堂的自我开支都要支撑不住了。
    罗伊本身是一个一神教教徒。西什库救世主堂是他常年做祈祷的地方。自然地，罗伊也成为了一神教现今在中国高层当中的仅存不多的影响力量。
    高大的尖顶教堂耸立在西什库，在这里来来往往的大多是洋人。随着东西和约的递达，诸多的外国人又一次涌入了北京，这座中国的政治中心城市。信奉一神教的洋人们到教堂祈祷，是日常生活的一部分。教堂需要一个安静的环境，他们信奉的神灵需要肃穆的环境。可惜，这些都不是西什库能给的。
    中国人太多了。这些年北京人口增长迅速，城市人口突破了400万大关。哪地儿，都住满了人。连带紫禁城边上，都有一座座小房子，一条条胡同出现。在前清时候相对寂静的西什库，也是人潮如涌。
    整个教堂都被四周依旧没有平息的喧闹包裹着，往来的不少西方人都下意识地皱眉摇头。
    “真不明白中国的人口为什么这么多？天天就像在过狂欢节似的。他们如此放纵，追求酒水和美食，不知有多少灵魂浸泡在享乐中向着地狱坠落。主啊，赐予他们怜悯！主啊，赐予您虔诚的仆人力量，庇护您的仆人，能引领这些迷途的羔羊，投奔我主的怀抱，尽享我主无上的荣光。”
    一个神父在教堂门口握着十字架低声嘀咕着。以至于一辆汽车驶近他都没有注意。但西什库教堂有的是有眼色的人，一个神父快步从他身边越过，姿态恭敬中甚至带着一丝谦卑的迎接着从汽车中走下的人。罗伊，一神教在中国的最强大支持者之一！
    “安拉神父，快去请卢新平主教。我是来传达皇帝陛下的口谕的。”
    “皇帝陛下的口谕？”安拉神父脸上浮现起一种说不清道不明的古怪神情。太出乎预料了，那位战神竟然有一日把目光投向了渺小的‘自己’身上？！
    “您先请进。”安拉立刻拉过刚才那个发愣的神父，是的，那位在祈祷着为主多多放牧羊群的神父，在安拉的眼中就是发愣。“快去请主教大人。”
    罗伊跪倒在十字架面前，默默地祈祷。这是他的生活本能，波兰这个命运多舛的国家是一个宗、教气息深厚的土地，至少95%的人信奉着一神教。罗伊在没有投靠刘暹以前，他只是其中再普通不过的一员。
    “伯爵大人。”棕红色头发，蓝灰色眼睛，鹰钩鼻，这个有着一个中国人名字卢新平的主教，是一个标准的不能再标准的欧洲人，确切的说他是一个法国人。
    “主教，皇帝陛下已经决定将主的荣光纳入宗、教局的管理下。今后在华的一切宗教行为和神父、主教的任命，离职、都需要在宗、教局备案，并且得到宗、教局的认可。”罗伊脸色平静的像一块冰。
    而卢新平这个时候的表情就像是布满了裂纹的瓷器，随时都有可能崩裂。“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”卢新平眼睛闭了起来，浑身的气质都陡然一变，无言的倔强和周边几位神父同时肃重的神情，就跟一股有形的力量一样，压得罗伊神色都是一滞。
    “普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。西方的归西方，东方的归东方。”
    “实在无法接受，那就回意大利吧。皇帝陛下的意志是不可改变的。”
    罗伊的神色变得很和缓，脸上却充满了可惜。这本是中国一神教发展解禁的大好机会，都有可能抢在绿教的头上，成为仅次佛道两教的第三把交椅。但是这些神父、主教果然是拒绝了。
    罗伊很想质问卢新平，你究竟是将一切奉献给了上帝？还是奉献给了罗马教宗？
    别把中国的信徒看的多么脆弱了，有了中国政府的支持，卢新平等人前脚才离开北京，后脚就有人入主西什库，他们才踏上返回欧洲的轮船，就会有中国新任宣布认同国家的一切宗教法则，甚至断绝跟梵蒂冈的一切联系。
    中国人很实际。他们中的虔信徒很少，狂信徒更寥寥无几，最多的还是泛信徒。甚至他们在除了教堂大门后，转眼就能钻进寺庙里烧香拜神佛。
    “我来只是跟你们传一句话。至于怎么选择，就你们自己拿主意了。你们可以跟梵蒂冈先进行联系。我只要你们别忘了——公教和正教！”皇帝陛下更想把中国的一神教自己拿来把握，建立一个中国势力范围内的大教区，甚至自己立一个教宗来做样子。
    这不是皇帝一时兴起，而是他早就有这样的念头，只是之前顾及西方世界的反应，没去实现！