因介子推而被烧秃的“介山”如今又已郁郁葱葱。
    介子推也是随晋文公流亡的大臣，对重耳曾“割股肉以疗其饥”，但重耳归国大赏群臣却忘了他。
    有人替他抱不平，介子推却说：
    “我耻于在君主面前喋喋不休地夸功求赏！”
    就带母亲藏进绵山，晋文公知道后很尴尬，就派人去请。
    但绵山草原林密不好找，有人出了个馊主意：
    “介子推是孝子，咱们放火烧山，他怕母亲遭罪，就会自己走出来。”
    结果烧秃了绵山才发现母子二人相抱烧死于树下……
    晋文公应该不是故意使坏，抚尸痛哭，改“绵山”为“介山”以纪念。
    并下令每逢这天“禁火”，全都吃冷饭。
    因为这天恰巧是“清明”，传说“清明”又称“寒食”是由此得来。
    宁静的山林突又被骚扰。
    在程婴的指引下，屠岸贾亲自率兵搜到公孙杵臼。
    他相信世上人都是见利忘义的无耻之徒，所以对程婴的举报毫不怀疑。
    到他高举双手、亲自摔死“孤儿”。
    认为从此可以高枕无忧时，却不知还是留下了又一轮复仇的种子……
    十五年后，晋景公梦见“大鬼”，韩厥利用他的迷信心理申诉了赵氏的冤情。
    晋景公比较明白，多年来感到屠岸贾除了会对上诲侫、对下跋扈外，并没干出什么成绩。
    既然冤杀功臣，就要“问罪”。
    其他几家重臣看到灭赵氏只提高了屠岸贾的地位，使他跃为“上卿”。
    自己并没得到什么实际利益，正所谓“杀人白闹两手血”，对他也很不满。
    于是都承认赵家无罪，当时“反赵”是上当受骗。
    连裴勇见风头不对也“反戈一击”，都同意给赵氏平反昭雪。
    赵武终于等到出头的机会，众卿拥护他发大兵围屠氏，也灭其三族。
    连裴勇也被削夺官爵，家属罚没为奴。
    看起来，干坏事的人，最终不会有好下场。
    在用屠家的人头祭奠前，程婴要求把公孙杵臼的遗骨也迁葬于赵朔坟旁。
    声泪俱下地向大家讲述了老人的事迹……
    突然，他又哈哈大笑：
    “宣孟、老哥！
    程婴总算完成了你们的寄托，可以与你们相会于九泉了！”
    赵武一看情况不对，刚要扑过去，程婴的剑已从颈下划过。
    这是一个英烈悲壮、脍灸人口的传奇故事，名为《赵氏孤儿》，京剧中另名为《搜孤救孤》。
    虽然是以“孤儿”为线索，但最感人的还应该是程婴和公孙杵臼那种义薄云天、生死不渝的忠贞友谊。
    这才真正是“为朋友两肋插刀”。
    现如今，帮小流氓打架斗殴又怎能算得上“仗义”！
    程婴的妻子也是一位伟大的母亲。
    毕竟是她用自己的亲生骨肉，挽救了成千上万个幼小生命，其意义甚至大于为赵家报仇！
    从赵武开始，赵家又世代为晋的公卿。
    与智伯大战晋阳，终于“三家分晋”的赵襄子，是赵武的第四代孙；
    与苏秦共倡“合纵”的赵肃侯，是第九代。
    赵在“三晋”中本居“领袖”地位，但自襄子死后，“内乱”就此起彼伏；
    另一方面，魏文侯广搜人才励精图治，魏惠王依庞涓、练“武卒”，称雄多年，使赵的地位相形见拙；
    秦崛起于西方后，赵与秦对敌，更是屡战屡败。
    肃侯因支持苏秦首倡“合纵”，地位有所提高，可惜“合纵”昙花一现，像陨星般稍纵即逝。
    赵国又降入默默无闻中……
    肃侯的儿子赵武灵王，却不甘心沉沦下去，他也要崛起、奋飞！
    其实“武灵王”这个封谥，是后人为他强加的。
    他在位时，秦、齐、魏、燕、韩各国都已相继称“王”，他却认为：
    没有那个实力，闹那种虚名没意思！
    可见他其实是确有雄心大志，要当真正的“王”！
    他继位时还很年轻，不能独立执掌政权。
    由外相阳文君赵豹、内傅先王之心腹肥义辅佐。
    应该承认，这二位“辅佐大臣”很有一套教育方法。
    他们纵容、培养武灵王专横、果断的性格。
    对处理朝政，都先让他拿意见。
    只要有一点儿合理成分，就由他自作主张、一言而定，不许大臣们反对。
    哪怕事后由自己去做安抚、赔偿，并与他对后果进行分析，让他从实践中去判断正、误，是、非。
    在这样的培养下，武灵王成了一位敢想敢干、极有主见的君主，同时也是一位聪明能干的君主。
    他不能忍受总是被动挨打的局面，他要奋发图强，让赵国屹立于东方！
    但积弱已深，怎么做才能让赵国强盛？
    赵的领土，在现今河北省中部偏北、燕国以南、秦国以东、齐国的北邻，山西省也占一小部分。
    除与秦、齐、韩、魏、燕都相邻外，还与胡、林胡、楼烦等少数民族活动地区接壤。
    这些少数民族的掠夺性更强，与赵的战事频频发生，很少有长时间的间隔。
    所以赵被称为“四战之国，其民习兵”。
    在作战中，赵武灵王通过实践对比，渐渐认识到对方与己方的优、缺点。
    战国中期以前的“中国”军队作战形式以“车战”为主，战车是部队编制的基本单位：
    每辆车配马四匹、乘三人，御者主要驾车，车左作战，参乘掩护。
    当然这是基本分工，混战起或只剩一人，御者同样也一手执辔一手挥戈；
    车下随从步兵七人，十人为“甲士”，通常由“士”以上的阶级担任；
    此外还隶属十五个步兵，由普通平民担任；
    另有后勤供应五人，一般是“甲士”的家奴。
    作战时，基本由数十、几百辆战车组成“阵”，即各种队形进行攻、守。
    如果时间长了，队形被打乱，混战中步兵仍要尽最大可能紧跟自己所隶属的战车。
    这种作战形式，编制严密，相互联系性强，可以发挥整体优势。
    试想，由大量战车组成的队列，以排山倒海之势冲压过来，处于劣势的对方，如不溃逃，就只有被歼。
    少数民族所谓“胡人”，由于生产技术和各种条件落后，自己造不出大量先进的战车。
    而且他们是“逐水草而居”的游牧民族，那种结实而又笨重的战车并不适合在沙漠草原中作战。
    客观环境使他们习惯于在马背上生活和战斗。
    事实证明，骑兵具有更大的机动灵活性：一声“呼哨”，将士们便已骑上战马；
    几句简短的命令下达后，千万铁骑立刻如沙漠风暴般冲到敌人面前；
    而动作最快的“车兵”也要套马驾车，往往还没布成阵势，就已陷于“期门受战”的被动中。
    猝然对敌，优势也会变成劣势。
    从另一方面看，即使发挥出车战的优势，打败了敌人，但骑兵见势不妙就拍马而逃，溃散于四面八方。
    而战车却不适合单车追击。
    与能运用自如的骑兵相比，笨重的车兵就是“劣”多于“优”了。