水灵儿浅浅地笑着道：“若是门派大比，师姐不敢肯定。不过只是峰上的小比，你还是有可能的。跟你同样境界的弟子一共就七人，两人是佟师伯门下，其余五人分别是米长老、于长老、赵长老门下。前者一人是练气九层，一人与你相当，后者有三人在你之下，一人与你一样，一人为练气八层。如此算来，你需要担心的就是曹、卢、孔、金这四位师弟。”
    荀天弃沉默片刻，淡淡地问道：“可是师姐，你是否忘了《云澜清灵诀》不善攻伐？即便修为在师弟之下，师弟也并无获胜的信心。”
    这个问题很好很强大。《云澜清灵诀》是出了名的“奶妈”功法，驱除魔气、中和浊气、治疗外伤之类的用起来极其顺手，可要让荀天弃凭此取胜，却有点强人所难的味道了。
    “师父和我怎会不考虑到这个问题。”水灵儿碰了个软绵绵的钉子也不恼，她笑了笑，“一些威力强大的功法，我们不可能随便弄出来给你，不过只是个小法术，倒是无碍。”
    水灵儿从怀中拿出一枚玉简，递给荀天弃：“这是个名为‘寒冰刺’的小法术，是师父在刚进天梯境时自创的。它可以在一定范围内根据自身体内灵力的多寡凝结数量不一的冰刺攻击对方，缺点是威力不大靠数量取胜而且比较耗费灵力。不过你修炼《云澜清灵诀》，灵气较他人深厚，只是攻伐能力不足，这个可以填补一二。”
    慕紫蓉和水灵儿这对师徒为了荀天弃这个“孤僻”的小徒弟（师弟），这些年可说是操碎了心。慕紫蓉需要闭关养伤兼修炼，但是时不时关心荀天弃修行进展如何，过得怎样。水灵儿这个做师姐的，更是“师父不在，徒弟服其劳”，三天两头就找荀天弃聊谈谈感情，聊聊峰中各支，说说修行。
    比如这次弟子小比，其实也是各分支门下弟子的一次亮相、一次交流，是彼此谈交情的一次机会。于是慕紫蓉决定让小徒弟也去跑一趟，见见同门，别整天憋在自己屋里。想到荀天弃因为不怎么出门，身上肯定没有足够的功绩点兑换法诀，门中法诀又不能轻授，而她因为修炼的是《无踪剑诀》，一身法术神通基本由此而来，也不合适修行《云澜清灵诀》的荀天弃，故而特意翻出与剑诀无关的法诀让水灵儿交给他，增加战斗力，可说是煞费苦心。
    荀天弃接过玉简，道了声谢，明确表示他会参加小比的。
    至此，达成目的的水灵儿心里一松，不禁展颜一笑，明媚动人。
    第二十一章道与术
    送走水灵儿后，荀天弃再次布起禁制，趁着今天进入空间的时间尚未用光，再次入内。
    “梁前辈。”
    梁宫若无其事地站起来将右手移到身后，一把带着些许泥土的嫩草掉落：“怎么了？”现在的剧情应该是发展到水灵儿把“寒冰刺”交给你了吧，不好好地练你的“寒冰刺”进来干嘛？
    荀天弃似乎没看到梁宫之前的小动作，直入主题：“梁前辈，晚辈还没有试过跟别人比试过，晚辈应当如何争取前三名？”
    这个问题很好很强大。
    梁宫愣了一秒才记起来，现在的荀天弃和《诸天魔道》的主角不一样，被他“蝴蝶”掉的那近两年的剧情，所带来的改变比他先前认为的还要多。
    其中一点，正是荀天弃刚提到的斗法问题。原著主角在那一年多的剧情里，经常性被找茬，遭到袭击的次数不少，练就一身好反应，丝毫不惧正面肛。
    然而，荀天弃激活金手指后，至今为止连一次对抗的经验都没有。
    梁宫曾经想过试试自己上场当荀天弃的实战对象，互相磨炼，然而并不成功。因为在空间之中，一切带有伤害性质的法术神通都会被空间屏蔽掉，梁宫除了给荀天弃画个隐藏修为的咒印这类良性辅助，其他都做不了。就算是荀天弃自己允许都不行，他现在还是“权限不足”。于是，两人就没再纠结这个问题。结果就是到了现在，荀天弃的实战经验还是个零蛋。
    不过到了这个时候，梁宫就不再是束手无策了，他在空间里不行，别人在空间外可行啊！他连现成的人选都有了：“去找你师姐。你和她提出这个问题，让她做你的陪练。”
    荀天弃闻言，缓缓地点头：“晚辈会试试劳烦师姐帮忙的。”
    梁宫想了想，提醒道：“你在诸天楼中得到的两部功法，不是已经练好了其中一部了吗？你可以在她那里过个明路，就说是你之前意外捡到的就行。毕竟到时真要上场，光靠一个‘寒冰刺’肯定不够。”
    荀天弃当初从诸天楼得到的不仅是《大诸天总经》，还有另外两部功法。
    这是诸天楼的规矩，晋升为练气境可以得到三部功法心诀，晋升到筑基境也能得到三部，天梯境从一重天直至七重天都是每升一重天得到三部——因为小说在主角达到七重天时坑了，梁宫不清楚后面的剧情会不会有所变化，而荀天弃因为没到境界所以还没解锁相关的资料，他目前所知道的还不如梁宫。
    那两部法诀，一部名为《千叶》，一部名为《影行诀》，与原著一致。
    《千叶》是一门能够壮大神识、坚固神识的特殊秘术。创造这门秘术的是正玄道的大能，而那人参考的对象，却是妖族的《三千世界术》。
    相比起人族，妖族天生就是玩弄神识的好手。人族修行至筑基境才会生出神识，而妖族自其灵智初生便有神识。
    妖族，区别于人族的“人”形，拥有精悍的肉身、强大的神识、漫长的寿命。天地万物，只要生出一点灵智，便不再是寻常的飞禽走兽、花鸟草鱼、石头树木，而是“妖”。
    妖族最为艰难的就是诞生灵智。不说无法繁衍后代的妖，即便是虎妖、鹰妖之流，其诞下的后代同样需要经历灵智这一关，灵智不生，那便是普通的飞禽走兽，算不上妖。一旦有了灵智，最低级的妖，也有人族筑基境的修为，因而他们属于“生而有神识”。
    相比起人族“孱弱”的肉身，妖族的肉身蕴含浓厚的生命力。妖族灵智一生，即有天劫加身，一旦度过，肉身的威力呈数倍增长，神魂自然亦不弱于人。灵与肉的对彼此的影响永远是相互的，只有足够强壮的肉身才能支撑起强大的神魂，相反亦然，毕竟蒸汽机再怎么努力都开动不了宇宙飞船。
    与人族杂七杂八的功法不同，妖族所修炼的功法更像是“天授”。每一个妖都有自身独特的修炼方式，即便是血亲也有不一样的地方。
    妖族的功法心诀、神通法术，并不像人族那般区分得清清楚楚。
    人族的根本大法以及一些能够练成法术神通的功法是两种不同的概念，前者是“道”，后者则是“术”。
    就以荀天弃身上的那些功法为例，出自诸天空间的《大诸天总经》、云剑门的《缥缈随心法》乃至烂大街的《练气诀》都属于根本大法。一般来说，根本功法只能修炼一种，一旦修炼就很难更改。根本功法的“根本”，正是由此而来，一旦修炼，便是修炼者的根基，不得轻易改动，改变就代表得从头再来。
    《大诸天总经》最玄妙的地方正是这里，它能够模拟一切，包括根本大法。
    根本功法通常只练气练心，很少涉及法术神通，因为这类功法是“求道”之法。它指导的是修炼者该当如何练气寻道，而不是争强斗胜。