两股不一样的旋律混合在一起，产生出不一样的音乐效果，有些效果很突兀，有些则非常令人耳目一新。
    而这样耳目一新的创作，顾南沅都快速的记录下来。
    “南沅，怎么这么晚了还不睡？”
    住在顾南沅隔壁的一个女考察队成员季婷，半夜起夜，去完洗手间回来发现顾南沅房间一直灯亮着，靠近还能听到里面一阵阵悦耳的琴声，忍不住敲了敲门询问顾南沅怎么还不睡。
    “马上睡了。”顾南沅听到季婷的声音，看了下时间，才发现她投入的为《波窝龙巴》重做编曲，不知不觉居然做了六七个小时。
    快速的将最后的灵感记录在本子上，顾南沅揉了揉酸涩的眼睛，洗漱去睡了两小时，然后第二天一早，拿着她的吉他和本子去了平措家。
    “你们都在啊，那正好！”
    达到平措家，顾南沅见到sl-plateau乐队的四人都在，还蛮高兴的，不知道桑吉三人为了等她消息，所有人都没有回家，留在了平措家。
    “你们在的话，正好拿乐器配合我试试我新做编曲。”
    顾南沅迫不及待的现场试试她做的编曲，想听听效果，平措四人都不没有多疑问什么，完全配合顾南沅拿来《波窝龙巴》伴奏的藏族乐器。
    “哦，对了，昨天我太兴奋了，都忘记问《波窝龙巴》这首赞语歌，波窝龙巴是什么意思？”
    顾南沅翻开本子跟他们要说编曲改编细节时，看着被她用中文记录的《波窝龙巴》，才想起来问问这首纯藏语的歌曲中文意思是什么。
    “波窝龙巴，是祖宗之地的意思。”央金最活泼的回答了顾南沅的问题。
    顾南沅听到《祖宗之地》这个名字的时候，心中有种果然如此的感觉。
    “《祖宗之地》，能从中听出你们对家乡的热爱和眷恋，也能感受到你们心中坚守的祖辈精神。”
    ☆、102祖宗之地
    “这一段唱的是，雪域高原, 祖宗之地, 我们追随祖辈, 轮转千年的不朽精神, 热爱大自然，拥抱大自然, 坚守慈悲为怀的信仰，坚守藏人”
    央金在顾南沅突然好奇起《波窝龙巴（祖宗之地）》的藏语的歌词大意后, 开始随着平措、桑吉、洛桑三人原版演唱这首歌的时候，跟顾南沅翻译这首歌，顾南沅听着歌词里频繁出现的藏人信仰, 忍不住为此微笑。
    进入藏地, 接触很多藏族人, 他们身上的精气神都在向顾南沅展示这个民族淳朴干净的信仰，善良是真的融入他们之中大多人骨子里。
    “顾老师，歌词是不是需要做些修改？”
    平措唱完, 望着顾南沅被记得满满都本子，有几分紧张的询问她《祖宗之地》这首歌传达的歌意需要改动的地方。
    “整首歌，歌意比我想象中还要美好, 不用改动，只要根据我重新编的曲子，改动下有些歌词的出场顺序, 还有，不需要称呼为老师, 叫我南沅就好。”
    顾南沅很喜欢平措《祖宗之地》说唱的藏语歌词，所以不准备做改动，同时见平措等人敬重的称呼她为顾老师，觉得这个称呼她还配不上，所以笑着纠正。
    “现在你们先来配合我，试试昨晚我想的改编效果，若是可以，等我找到信号，就把样带发给广音唱片公司，让专业的编曲师按这个方向，等你们去了东城，帮你们将这首歌做出来。”
    顾南沅这么说，平措等人马上过来听顾南沅细说要他们做的配合。
    这样做音乐沟通后，然后做现场配合，说起来是有些麻烦的，但是却只有这么一个简单的法子，因为平措的家乡是一个比较偏僻的县城，交通不便与外界联系十分闭塞，顾南沅想联网或电话联系外界都十分不便。
    顾南沅因为事先从方理事那里知道，她会跟随考察队深入到藏地一些偏僻落后的地方，所以来的时候并没有带电脑之类的高科技，只带着一些小巧方便她声音采样的仪器，所以要做简单的编曲，都没法采用现代比较方便的软件合成采样，只能现场这样笨拙的一点点来试。
    “顾老师，我们太笨了。”
    一点点试的过程中，平措等人有时候跟不上顾南沅的创作想法，几次下来就十分不好意思，顾南沅却完全没什么不满，还是一遍遍跟他们说她的想法，等多次磨合，他们终于领悟到顾南沅的编曲，由顾南沅用吉他做主旋律引导，他们演奏着藏族的几个乐器，终于得来了顾南沅想要的效果。
    得到想要的一样效果，顾南沅马上拍板表示。
    “既然可以出来我想要的效果，那么这首歌就没什么问题了，后期交给广音唱片公司去处理，你们考虑下mv的拍摄，我争取让广音在两个月内将这首歌发出来。”
    顾南沅聆听了她想要的编曲音乐效果，对《祖宗之地》冲击世界的信心更足后，马上对平措、桑吉、洛桑和央金保证会尽快将这首歌做出来。
    “你们sl-plateau组合，既然被《寻找中国音乐人》节目组邀请了，那就去参赛，我会跟广音打招呼，让他们配合着节目推出你们这个组合，希望你们以后能保持民族特色，创作出更多的流行藏风音乐。”
    顾南沅对雪域高原组合的音乐之路充满了期待，所以很提携他们，积极帮他们出道，令四个人都兴奋的手抖，望着她不知道说什么，顾南沅却在初步解决了《祖宗之地》这首歌后，又抓紧时间听了听他们其他同风格的歌曲。
    “这几天我都呆在这里做藏族音乐文化考察，我抽空把这几首歌也做下重新编曲，到时候离开这里后一起发给广音，若是做的快的话，过几天你们去东城的时候，也可以直接带去给广音，反正你们顺道去参赛。”
    听了sl-plateau组合的所有原创歌曲后，从中顾南沅又找到几首她觉得很有潜力的歌曲，改编《祖宗之地》改编上瘾的，顾南沅决定顺手也给其他她听了有感觉的歌曲重新做下编曲。
    而由顾南沅亲自操刀做编曲，平措四人都非常激动，他们已经见证了顾南沅将他们觉得很不起眼的《祖宗之地》改编出来的惊人效果。
    听过顾南沅还没有音乐室专业处理的简单编曲，平措四人就知道《波窝龙巴（祖宗之地）》这首歌必然要大火。
    他们也是追逐流行音乐的一群疯狂青年，做梦都想创作出能令万千人为之着迷的音乐。
    《波窝龙巴》没有顾南沅的重新编曲，他们听了之后只有自信认为这首歌还算好听，会有人喜欢，但是却没有任何信心去认为这首歌能让所有人夸好听。
    但是顾南沅重新做了编曲和歌词演唱的编排，只里面多次出现的【波窝龙巴】一词，伴随着顾南沅在他们之前编创的旋律基础上做的小改动，新旋律和节奏下的【波窝龙巴】藏语发音，就完全产生了一种很魔性的音乐魅力。
    而顾南沅也在跟他们在介绍《波窝龙巴》这首歌的编曲方向时，说过【波窝龙巴】这一个发音会成为这首歌成为全球性洗脑神曲的关键。
    洗脑神曲，平措四人还不是太懂其中的音乐关键，但是从他们听完由顾南沅做了新编曲的《波窝龙巴》，作为表演者听了还想再听的不受控感觉来看，这首歌被顾南沅神奇的赋予了他们所不知道的音乐魅力。
    这种音乐魅力是他们无法赋予的，也是他们跟顾南沅音乐天赋的差距，所以顾南沅帮他们改了《波窝龙巴》之后，还愿意帮他们改其他歌曲，那真是很多人求都求不来的机会。
    虽然他们不知道现如今请顾南沅亲自操刀创作或改编歌曲的市场，但是也能从顾南沅在全国已经独一无二的音乐人身份，顾南沅的这个决定，是对他们音乐之路多大的扶持。
    “谢谢您，谢谢您。”
    平措跟央金四人都激动的一直用他们藏人最高规格的谢礼跟顾南沅道谢，顾南沅则对她这样的帮助觉得只是举手之劳。
    她听了他们的歌曲，脑子里有一些不错的音乐想法，这些想法是基于他们创作的歌曲之上，也不适合她创作什么新歌，所以给了他们，将一首不错的歌曲，变成精品歌曲，或者能冲击世界的中国歌曲，顾南沅觉得这样她做下来也很有成就感。
    “我现在才来到你们家乡，跟着方理事他们做藏地音乐文化的考察，这个考察机会对于我来说很难得，所以也不能直接带你们回去帮你们做音乐，不然我很想作为你们的音乐监制，将你们的这几首歌都做出来。”
    顾南沅也是有些可惜，她不能带着平措四人回北城，利用广音的音乐创作室，将这些她看好的音乐作品打造出来。
    方理事邀请她一起来做藏地音乐文化考察，算是开放了很多国家级别的考察队权限给她观赏和见证藏地一些外族人难以见到的音乐文化。
    若是不跟着方理事的这支考察队走，顾南沅就是抱着无数金钱来藏地，恐怕都走不入一些殿堂，也体会不到藏地最原汁原味的音乐文化。
    就是方理事他们这支考察队能有现如今这样的高权限，也是很难得才申请下来的，所以顾南沅错过了这次，可能要等不知道多少年，才能再有这样的好机会了解藏地音乐文化。
    所以她不会半途退出这个考察队，带sl-plateau乐团回北城，她只能在藏地为他们做一些音乐策划，当不了他们出道的音乐监制。
    对此她也觉得有些可惜，sl-plateau乐团的创作天赋她是很看好，也很喜欢跟他们合作。
    “只能以后再跟你们合作了。”
    几天之后，顾南沅将她改编的多首sl-plateau乐团创作的歌曲交还给平措四人，让他们一起带去广音制作的时候，给他们留下了这句话。
    之后顾南沅目送他们背着藏族的乐器，踏上了去参加《寻找中国音乐人》的路途。
    在这几天之内，顾南沅跟着方理事白天去了很多地方，见识了很多在藏族也快失传的乐器，对此顾南沅为此感到心痛。
    在跟平措等藏族音乐人交谈的时候提起过这些乐器，顾南沅表达了希望他们的音乐创作能将本民族的乐器发扬光大起来期望。
    从《齐聚》一首纯用中国传统乐器做出来的流行歌曲，就能完全证明，并非只有西方那些主流乐器才能玩流行音乐。
    流行音乐包容性十分强大，任何乐器都能玩，而中国传统乐器不论是弦乐器还是木管乐器、铜管乐器或者打击乐器，都要什么种类能有什么种类。
    国外中国没有的乐器，中国也能找到能替代的乐器。
    这样丰富多样的民族乐器，不将他们一代代传下去，断在某一代，那真是巨大的文化损失。
    “我们现在就是在尽最大的努力，让这些乐器不失去传承，走访全国各地收集他们的传承，对他们进行保护和推广。”
    方理事带着顾南沅了解了藏族很多民族乐器时，拿到一些稀缺的乐器时，跟顾南沅说起了他们考察队真正的考察意图。
    在详细为藏族人民记录他们的优秀音乐文化外，他们还在尽中国传统乐器协会的职责，将他们本族人可能无力传承下去的乐器给保护好，或者扶持他们找到传承人。
    “五年前，我在另一个藏区，听到当地人说起他们哪里失传的一种弓拉弦鸣乐器，昨天我们在这里找到了一个残缺不全的乐器，当地人也说不出那是什么，我看着却有些像两年前藏民跟我说的那个弓拉弦鸣乐器，马上派人去把那边还知道这个乐器的藏民接过来，那边的人一看说就是他们那边已经完全失去踪迹的弓拉弦鸣乐器，我们马上将那个残缺不全的乐器保存起来，送去给一些能恢复他的团队，将它重新恢复出来。”
    方理事说起他最近在藏地考察最高兴的一件事。
    “现在我们传统乐器协会也有更多资金和精力来保护和恢复这些民粹，国人现在很多人也许还意识不到这些民族乐器对于我们的宝贵，但是我们相信后世我们的子子孙孙总会看尽了世界其他民族优秀的乐器后，回首看看我们中华民族优秀的乐器，他们总会记起我们民族乐器的厉害，想将他们继承起来，所以这些东西，我们不能断在我们这代人身上，我们得将他们保护好，也传承好。”
    方理事的话，令顾南沅对他充满了崇敬之情。
    而他跟很多乐器大师，现如今一直坚持在做的事，在考察过程中顾南沅才发现那更令人敬佩。
    他们不仅仅将中华各民族的音乐进行收集，还对那些失传的音乐文化尽力进行复原。
    在国内出土的一些乐器，再拿去博物馆供国人观看了解他们曾经存在过，辉煌过的同时，他们在背后也不放弃将这些乐器在现代制作出来，然后根据各种典籍去恢复他们的弹奏，将这些在中国历史长河中消失的乐器或音乐，在现代“重活”过来。
    而这样的乐器或音乐，这么多年，方理事等乐器大师已经使之重活了很多。
    为此他们足迹遍布全国，还远赴他国，找寻我们流失他国的经典乐器，找寻在他国历史都有相关记录的弹奏之法。
    这份为中华后代子孙努力拾取中华优秀音乐文化的努力，顾南沅为之新生佩服的不知道说什么好。
    不接触方理事这群人，顾南沅从不知道在很多国人在追逐他国优秀音乐文化的时候，还有这样一群默默无闻的人，在坚守中华的优秀音乐文化。
    这群人坚信只要他们不让这些独属于中华的优秀音乐文化失去传承，这些优秀的中华音乐文化，还会随着国人回头守望它们的时候，开发继承它们，然后将它们重新崛起。
    “我们中国的传统音乐，绝对是世界之最，它们早晚会被我们的国人继承起来，重新屹立于世界之巅。”方理事这样说的时候，望着顾南沅充满了期待，他期待顾南沅作为中国现代流行音乐领军人物，将中国传统音乐带起来。
    而这份期待，顾南沅也放到了背着民族乐器走出雪域高原前往大都市追逐音乐梦想的sl-plateau身上。
    “……
    我们接受时代呼唤
    用青春谱写新一代辉煌
    我们回首远古足迹
    拿传承铭记先祖的荣耀”
    顾南沅坐在一群藏族小孩中，拿着她最近跟藏民学会扎年琴，弹着她最近做的一支曲子，教这群藏族小孩唱她最近有感而作的歌曲。
    藏族小孩们手中拿着他们一族的巴郎鼓，一边跟着顾南沅欢唱，一边用巴郎鼓给顾南沅的音乐打节奏。
    巴郎鼓是藏族一种古老的儿童玩具，一张响纸绷的鼓面，两颗滚圆的小珠。
    随着孩童手中的鼓柄转动，巴郎鼓那小珠便摇头晃脑地击打鼓面，发出清脆的“咚咚”之声，伴着顾南沅轻快爽朗的曲风，令很多路过他们劳作的藏民望着他们露出笑容。
    其中几个年纪比较大的女孩子，边唱还边围在顾南沅身边载歌载舞起来，将藏族人民能歌善舞的天性展示的淋漓尽致，半途顾南沅还被她们拉起来边弹边舞。
    俞北哲、鹿濯、吴野跟着藏地导游顺着顾南沅的声音，找到她时，看到的就是她披着被编了藏族的彩辫的长发，被一群天真无邪的孩子包围着舞蹈的美好画面。
    作者有话要说：
    中国民族乐器，种类繁多绝对能排在世界之最。
    而最令我们骄傲的是，没有那个民族的乐器可以这样广博。
    好乐器，国外有很多，但是绝对没有一个民族可以如我们民族一样，拿一个民族的乐器，能跟整个世界所有优秀的乐器抗衡。